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余傳鈞 我女兒余欣信耶穌之後，給我傳福音已一年多。在這一年裡，父女倆經過許多次的「攻防轉換」，她一直未能將我這塊頑石擊破。究其原因有以下幾點：一、我在無神論的環境中成長，只信唯物論，而不信唯心論，認為這世上沒有神，也沒有救世主。二、說上帝創造了宇宙萬物；而我看是勞動人民的雙手創造了世界，宇宙萬物是自然界的客觀存在。三、說人生下來就有罪；我不認同。《三字經》寫道：「人之初，性本善。」何罪之有？四、說人是上帝用泥土和肋骨造了男人女人，人死了還能復活等等，簡直是荒謬的無稽之談。凡此種種，我對聖經中一些說法有極大的不認同感。 這一年多來，雖然余欣與我視頻對話，幾乎每天打電話給我傳福音；可是我存在那麼多的想法，也就一直聽不進。只要是家裡電話或我手機的鈴聲一響：「哈囉。」我就緊張起來，完了！又要給我傳福音了。我總是把話題扯開。女兒見我一點誠意也沒有，非常傷心，就說：「老爸，您再不信主耶穌，以後您到不了天堂，只能下地獄了。」我說：「我現在不是活得好好的嗎？死後一了百了，誰怕誰啊！」她見我不可救藥，好幾次在電話裡哭得很傷心。她一哭，我就坐立不安，心煩意亂，家裡人也被搞得一頭霧水。為了不影響她的情緒，我對她說：「妳信基督教我不反對，但不能走火入魔，影響學業。等我辭去協會工作後，我去信基督。」她見我態度有點緩和，就也改變策略。她嘴上說：「老爸，我不強求您信，主要看您自己。」可在行動上，她得寸進尺，步步緊逼。先是給我買了大、小兩本聖經，並寄給我12盤傳福音的碟片，叫我天天看一小時。我答應了，卻因工作忙，也無心看。她常在電話裡問我讀過聖經了嗎？我說看了一點。「那您有甚麼感想說給我聽聽。」其實我根本沒看，於是吱吱唔唔扯別的話題。 2009年底，女兒回到上海，家人都很高興，可我卻多了一重心思。心想：原本在電話裡傳福音，遠隔重洋，雙方看不見；回家以後要真刀實槍，短兵相見了，讓我憂喜交加。為了讓她相信我在讀聖經，我把兩本聖經放在顯眼的地方；可是余欣用手在聖經上一抹，上面一層灰，她很不高興，說我老在騙她。為了不把氣氛搞壞，我說我會信基督的，妳要給我時間。她見我態度還可以，於是第二天叫我陪她去買了一台DVD放映機，說一切重新開始。在上海期間，她還兩次叫我陪她到教堂參加活動。台上台下不是唱歌就是禱告，我甚麼也不會，只會跟在後面喊「阿們」，搞得我暈頭轉向；結果兩次活動，我在教堂都睡著了。她就這樣在上...

遠志明牧師 真和善，照出來就是美。優美感是十字架情愫的精華，是信仰體驗的極致。望著十字架的耶穌，那真理的超越，那大善的聖潔，都凝聚成了悲壯、偉大和慈愛的優美。天地相通了，神人交匯了，五彩融合了，七情化解了，日月星辰低垂著頭，浩瀚蒼穹一片肅靜，有神的聲音傳下來：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(馬太福音三章17) 無疑，耶穌身上含著一種超越人間的美，一種無比聖潔的美。當祂在山上用「溫柔、哀慟、清心、憐憫」等字眼宣講八福的時候；當祂指著野地的百合花和天上的小鳥，叫明天變成無憂慮的時候；當祂輕聲地對那個眾人要砸死的罪女人說：「我也不定妳的罪，去吧。」的時候；當祂告訴門徒，要原諒弟兄七十個七次，且不要讓你的左手知道右手所做的善行的時候；當祂在十字架上禱告說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」的時候，我們看到一顆多麼偉大、壯美和慈愛的心靈！不正是博大如藍天，壯美似彩虹，慈愛勝春風嗎？ 當耶穌站在孤舟上，向狂濤伸出手臂，命令它平靜下來的時候；當耶穌在高山上，仰天舉起五餅二魚，祝謝，擘開，遞給眾人，讓五千人吃飽的時候；當耶穌俯身，輕聲對死去的小姑娘說：「女兒，起來吧。」的時候，你看見多麼神奇的美，在大愛和大能中顯現的奇美！當耶穌看見祂所愛的拉撒路一家，死的死，哭的哭，就悲傷、憂愁，甚至也哭出來的時候；當祂知道殉難的時候到了，就一個一個地給門徒洗腳，又諄諄告誡他們要彼此相愛的時候；你有看見了一個活生生的人，和他的佳美情感、優美情懷。耶穌是神格與人格的完美合一。閱讀、品味、玩耍祂的一生吧，真是美不勝收。當祂的使命最後完成時，祂所有的美，崇高的、奇妙的、輝煌的、聖潔的、悲壯的和慈愛的美，一併凝聚在那凌空升起的十字架。自耶穌之後，不再有人能放出祂那樣的榮美華光。然而，信仰者卻能看見，享受並追求祂的美；聖靈透過成聖者向世人展現祂的美。耶穌的美已在這個世界上扎了根，通天的根，扎在所有純潔的心靈裡。 信仰者的優美感 耶穌的美在信仰者的心裡，形成一股難以言說的優美感。信仰者現實的優美感，在於與神合一，將自己溶進耶穌的生命中。早就有人，如亞里士多德，說美就是和諧。中國思想中，能夠集儒、釋、道三家為一體，就是和諧：天人合一，人際和睦，身心和諧。不過，真正的和諧一直像個美麗的傳說一樣，不曾實現過。直到耶穌來臨，展示了這和諧之美，並將它留給了人間。信仰者與神合一的優美感，最明顯地體現在...

楊嘉善 我家從祖父 (前清進士) 起，就由蘇州遷往北京作官，我們五個兄弟姊妹都在北京或天津出世。家父燕京大學畢業後，在海關工作了40年，為人清廉，直做到1954年方才退休。父母和我們五兄弟姊妹都是基督徒，正如聖經上所說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」我們的下一代中有牧師、長老、宣教士;第三代也大部份是基督徒。現在我已有第四代的重孫子孫女，上帝很恩待我們家。我的大姐音善從小多病，腦筋受傷，讀書不多; 大哥薰善非常聰明，中英日文俱佳，在大學教英文和日文; 二姐長我一歲，是中國有名的地質專家，為中國建立了許多發電廠。 上帝另有帶領 由於日本轟炸，母親帶著我們幾個孩子逃難，搬了無數次家。我十三歲進福音會的基督教中學就讀，十四歲接受主耶穌基督為救主，自此一生體會上帝的帶領。1946年我中學畢業，那是抗日勝利後第二年，因家父工作的海關由政府收回，他成為公務員，工資遠不如英國管理時代。所以父親只能先供我的大哥去上海讀大學，我則要暫時去銀行做學徒; 但是，上帝另有旨意，我還沒到銀行工作，廣東省政府就計劃建立船隊，在廣州辦「海事專科學校」。因為全部公費，學費和膳食費全免，我就進了海專的航海系，從此一生的方向改變，成為十四年討海的人，最後做到船長，又經營航運事業。 1949年5月我從海專畢業，那時上海已解放，回不了家，加上我要實習的「供義輪」停泊台灣高雄; 可是沒有交通工具，我不能由廣州去台灣。正發愁時，神蹟出現了，我遇見多年不見的二舅查富準，他在空軍官校服務，為我安排乘坐空軍飛機，這樣我就去了台灣。當時海員的工資非常高，廿一歲的實習生每月有美金一百元，那時黃金只有美元$35一(X)司，因此我存了些錢，也開始按月匯錢回上海接濟父母。 當孝敬父母 我每月匯款到中國供養父母和岳母，總共大約44年，直到家父92歲離世。上帝給我這個能力，就像帶領約瑟先去埃及一樣。基督徒都知道，「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章2-3) 我是海員，航海各國，無法按時匯款，全憑內人請親友從香港匯回中國老家。我們很感謝廖師沅世叔和嬸嬸，他是我父親在汕頭海關的同事，常在香港為我們寄錢和寄食物回老家，否則我們無法從台灣或海外匯款回上海。 1976年四人幫時代，中美已有聯絡處，我們申請回國探親。離家時我21歲; 回去時49歲。因為內戰緣故，離開中國28年。由香港經廣...

劉老問 做人難，做老人更難，做個老年喪偶的獨居老人更是難上加難。我以年過八十，老妻在十四年前離世，兩兒兩女均已成家立室，孫兒也有數名；且我卻孤寂無人過問。為了想兒孫常來探望，我不惜裝病撒謊，有時到他們家中故意取去一些東西，或是向親友告貸不還；有時深夜打電話到他們家中，或幾個星期不給他們電話，看他們反應如何，目的是引起他們的注意，等他們對我多些關心。其實數年前我還交過幾個六十多歲的寡婦，希望找個老伴，但子女們齊聲反對，說我人老心不老，恐對方只看上我老本，若然離婚便人財兩失。他們個個享受家庭溫暖，哪管老父孤單凄冷，我也有數說過他們，叫老大勸勸弟妹們孝順些；他們又說我搬弄是非，挑撥離間，我真的有苦無處訴。坦白說，現在他們若生病或失業，我覺得是現世報。可他們說我面慈心毒，咒詛他們。他們常常帶我去教會，我看在教會的人都笑容滿臉，包括我的兒女媳婦在內，心中覺得很不舒服。虧他們還說常為我祈禱，又說上帝是慈愛的。我看基督徒人前人後兩副面孔才真！ 張宇理回覆 今天人的壽命越來越長，老年人的問題相應突出。老人所面對的，不僅是經濟問題，更常被人忽略的是老人的心裡問題。 老人退休後閒在家中，社會角色和關係雙雙中斷，難免有失落感。這時，家庭成了唯一的生活陣地，家人成了唯一的社交圈子，倘若好像舊社會一般四代同堂，子孫環膝，老人含飴弄孫，不問世事，倒也覺得享受清福。 不幸的是，隨著社會轉型，家庭規模不斷縮小和核心化，加以職場上競爭激烈，老人的子女必須投入競爭，還要照顧自己的家庭，真不容易抽出時間與父母感情交流。等到父母親年屆七、八十歲，由於體力衰退，難免對子女倚賴日增，可在這個時候，做兒女的自然也不再年輕力壯，他們的體力也漸走下坡，對父母日增的要求，便越發覺得力不從心了。現實情況是：父母的年齡越大，越需要子女侍候身旁時，子女越無力盡孝。這個問題當怎樣解決？解決方法需雙方彼此體諒，各盡本份，並接受外界的幫助。 子女職責 首先，為人子女者應該明白，孝不僅是傳統美德。孝的意義也不限於報答親恩。孝是天經地義的事，是上帝的命令。上帝將孝道列於十誡人倫關係之首，不是無因。因為就是人倫社會關係的基石。相信沒人反對社會有恤老憐貧的責任。問題是誰是社會呢？我們每個人都是社會的一份子，所以恤老憐貧的責任不應該由沒有面目的社會承擔。人人都當從自己的家中起學習行孝 (參提摩太前書五章4)，然後才推而廣之，老吾老以...

何天擇博士 危機四伏 雖然我們每個都希望活得幸福、愉快、平安，可在現實生活裡，卻危機四伏，讓人沒有安全感。譬如說，做學生的，會有考試失敗的危機；打工的，有被辭退的危險；有家室的，有婚姻破裂的危險；與人交往，會有失和的危險；結交朋友，又有受騙的危險；有錢財的，有失去錢財的危險；投資的，有血本無歸的危險。我們活著一天，就一天有患病的危險。 總之，人生危機四伏，我們的世界充滿危險。因為人心險詐，罪惡充斥。正如古時洪水滅世的挪亞時代，地上滿了強暴，家庭、社會受暴力侵襲，國家受暴政統治，黑暗勢力囂張，謊言代替真理，邪道被視作正路。聖經說：「……你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞食的人。」(彼得前書五章8節) 我們必須認清危險，然後趨吉避凶，尋求保障。 可惜一般人常受誤導，他們以為，只要錢多，衣、食、住、行無缺，便可無憂無慮，沒有危險，安安樂樂地過下半世。難怪現今的社會，人人處心積慮，都要賺錢、儲錢，將之視為頭等大事。 最大危險 可惜，錢財只為人提供一種安全，就是經濟安全，而不是生命安全。主耶穌曾用一個故事，一語戳破經濟掛帥情結的荒謬。他說：「有一個財主，田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要怎麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝玩樂吧！』上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的歸誰呢？』凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」(路加福音十二章16-21) 這財主之所以「無知」是因為他只考慮錢財，沒考慮性命；他只考慮今生肉體的需要，沒考慮靈魂永恆的禍福。 人生最大的安全感，其實是來自有把握死後回到天家。人不能永遠活在世上，「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書九章27) 上帝的審判為何會構成我們的危機？因為我們都是罪人，按照上帝的標準，全都要被打進地獄。聖經告訴我們：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」(羅馬書三章23)「沒有義人，連一個也沒有。」(羅馬書三章10)「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」(約翰一書8) 上帝是全然公義、聖潔的，按祂的標準，我們只有受永刑、進地獄的份兒。主耶穌說，在地獄裡「蟲是不死的，火是不滅的。」(馬可福音九章48) 進地獄受...

錢志群 報載：在北京、上海等城市，「地理顧問」看風水，已漸成地產項目設計、店舖選址和買房的一個重要環節。眼下越來越多高學歷年輕人信風水，很多大學生常三五成群地出現在校園附近的一些算命攤點，要求「大師」為其占卜算卦、看手相。 算命先生為什麼給人算命？無外乎為錢。雖然有的一開始說是免費算命，只等你坐下，便查顏觀色，以練就的口才，巧妙地以災嚇人，再擔保有除災迎福的妙策，最後你只好掏出票子，求「大師」指點迷津。 為甚麼又有很多人情願掏錢找算命先生？或是出於好奇，或為生活壓力，或為錦上添花，無外乎為福、祿、壽。因人而異，不一而足。現在再問兩個問題：算人命者的命如何？未必是好命，否則也不會在路旁邊、街旯，鋪一張舊紙，畫幾個符號，因陋就簡，炎夏頂烈日，嚴冬耐風寒，見政府部門清查人員就一溜煙躲藏起來，見行人就不顧臉面不住地吆喝，招攬生意。算命只為掙錢，卻沒有幾個攢成富翁，除非憑那三寸不爛之舌，幸運地懵上了一時糊塗的大款。如果騙得一大筆，那就得等警察收拾了。 被算命的人命又如何？命好其實也不是算出來的，倒是有大量新聞報導，真有人因算命而命運倒轉的事實。如某君出於好奇，找個算命先生推八字，沒想到趣事變壞事，因算得夫妻八字不合會絕戶，一狠心休了相愛賢慧的夫人；女研究生求職屢屢受挫，輕信算命先生一番解說，上吊自殺；有的女性不但賠上了錢財，甚至失身受騙。一句話，是那些命不見得好的一群人，在給那些命倒不見得壞的另一群人算未來。 算命之所以能盛行，說到底，是出於人潛意識裡總有對生、老、病、死的無主權和無奈感，是對明天未知數的一種趨利避害心理。藉算命，尋信心，求解脫。其實，人的一生不可能總是平坦大道。沒有誰的生活裡只有陽光，沒有風雨。主耶穌到世上來，親口告訴人們：「在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音十六章33) 因為祂能賜給信祂的人有永生。有永生的人，在苦難時就會憑著那盼望而平安。 有錢財的人也要學會知足，更應到耶穌那裡求永生。聖經上說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」(馬太福音十六章26) 人們大可不必去勞駕算命先生，人生在世，都是寄居，最終命運就是兩類，進地獄還是去天堂，非此即彼。要去天堂，主耶穌就是那天梯。哪怕算命先生通上邪靈，說準某件事，如果人不改邪歸正信耶穌，他的命今生不會好到哪裡，今生結束後一定是個糟糕透頂的命。

何天擇醫生 見證 筆者是八十三歲的老人，並且身患血癌已逾六年，經過三度復發四次化療，身體虛弱。「面對死亡」確是本人切身經驗的寫照。 死亡是人生劇情最後的一幕，人人必須面對。到那時，有人不知所措，萬分惶恐；也有人視死如歸，安詳快樂。這兩種不同的情況與心態，出乎個人不同的信仰與生活。 面對死亡卻很快樂，那是基督徒獨有的福氣。使徒保羅便有這感受。他説：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」(腓立比書一章23) 唯一令他躊躇的是：「但我在肉身活著，若成就我肉身的果子，我就不知道該挑選甚麼。」(腓立比書一章22) 活著有「果子」是活得有意義、有價值。「好得無比」是頂好，再沒有比這更好的。但是，死亡為什麼能叫人快樂？原因是： 一、 死亡是與主基督同在。這是極快樂的事。因為我們的主耶穌愛我們，為我們釘死在十字架上，用祂的血救贖我們，洗淨我們的罪。祂是施恩主，我們是蒙恩人；祂是代罪者，我們是蒙赦免的罪人。施恩主與蒙恩人相遇，代罪者與蒙赦免罪者相會，是何等快樂的事？！許多移植器官的救命恩人，都萬分驚喜；但這欣喜遠不及我們與救主耶穌相遇時的萬分之一。 聖經從開始到末了都告訴我們，上帝喜悅受造的人與祂同在。「以馬內利」是上帝與人同在。祂要擦去我們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了(參：啟示錄廿一章3-4)。基督是大牧者，召集並牧養祂的羊群：「所以，他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」(啟示錄七章15-17)人的靈魂離開身體後──即世人所懼怕的死亡──基督徒便立刻與主同在，這是許多曾有瀕臨死亡經驗的人的經歷。 二、 死亡是息了勞苦。人生在世，為生活，為理想而奮鬥，勞苦是不免的。人生是一場戰爭，外有黑暗勢力，內有邪情惡慾，並且在社會或家庭因心志與見解不同也不能完全避免磨擦，一天離開世界，便是息了勞苦。經上說：「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了。』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」(啟示錄十四章13) 不但息了勞苦，我們若勤作主工，為主付出，那時便是享受成果，得主賞賜的時候。經上說：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固...