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錢志群 貪官短命，不是老百姓的一種詛咒。中國衛生部健康教育首席專家洪紹光曾應邀到廣州舉辦健康講座，引經據點中他論證了一個特別的話題，就是貪官命短。據他介紹，曾有人對16名腐敗官員做跟蹤調查，當時他們平均年齡41歲。16人中15人得病，不少人是癌症，病死的有6人。外國的貪官壽命也不樂觀。比如說，巴西一個醫療機構曾調查了583名貪官和583名廉潔官員。十年的隨訪是：貪官6成以上得癌症、腦出血、心肌梗塞等，而廉潔官員患病率只有16%。 貪官們在鋃鐺入獄前，是不是都活得有滋有味？未必如此。平日裡，他們為錢絞盡腦汁算計；得錢後，又想方設法掩蓋；得到小錢，又想著大錢；拿到大錢，又被人牽著鼻子做昧心事。周圍一旦有人東窗事發，就唯恐被紀律檢查部門順藤摸瓜。總之，心中的貪慾導致了他們有一種特殊的心理壓力。即使僥倖沒有被繩之以法，久而久之，在沉重的心理壓力下也會滋生病灶，影響壽命。何以如此？洪紹光給予解釋：病由心生，心理壓力是百病之源。它還引證了科學研究出的一項數據：情緒低落時人體的抗癌功能會衰退百分之20以上，所以百分之76的疾病都是情緒性疾病。很多貪官們因有那份恐懼，白天食不知味。夜裡寢不能寐，天長日久，身體免疫機能全面衰退，患病機率逐漸增大。 為排解心中的恐懼，貪官們各有各的「妙招」，或以酒消愁、或美色消遣、或賭場刺激，不一而足。凡此種種，雖解一時之悶，往往會帶來新的問題。有些貪官做法與眾不同，上廟進供，在家燒香，以求「4平8穩」；到頭來，天網恢恢，他還是被繩之以法，判刑死緩。為什麼神靈不保護他？虛設的假神當然談不上保佑；而獨一的真神卻又是那位忌邪的上帝。想當初，始祖亞當和夏娃在滿園吃不完的果林中，偏偏貪心不足，偷吃那吃了必死的分別善惡樹上的果子，被上帝定為死罪。因為這種貪心，一開始就與自私自利、膽大妄為、忘恩負義等連在一起。所以上帝藉著聖經告誡人：「貪財是萬惡之根。」(提摩太前書六章10) 貪財是不是損人利己？不能利己。雖然貪了一時便宜，終會得不償失。亞當貪一時嘴饞，接著就是恐懼地藏入林中，後來就被趕出上帝伊甸園，終身勞苦，最後便歸於塵土。所以聖經上接著對我們說：「貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺穿了。」貪官們握有權力，自然會有各種誘惑，其中一些人也想金盆洗手，停止受賄，可總是心有餘而力不足。究竟出路在那裡？唯一的辦法，就是舉目向天，求上帝幫助。如果我們能...

錢志群 報載：在北京、上海等城市，「地理顧問」看風水，已漸成地產項目設計、店舖選址和買房的一個重要環節。眼下越來越多高學歷年輕人信風水，很多大學生常三五成群地出現在校園附近的一些算命攤點，要求「大師」為其占卜算卦、看手相。 算命先生為什麼給人算命？無外乎為錢。雖然有的一開始說是免費算命，只等你坐下，便查顏觀色，以練就的口才，巧妙地以災嚇人，再擔保有除災迎福的妙策，最後你只好掏出票子，求「大師」指點迷津。 為甚麼又有很多人情願掏錢找算命先生？或是出於好奇，或為生活壓力，或為錦上添花，無外乎為福、祿、壽。因人而異，不一而足。現在再問兩個問題：算人命者的命如何？未必是好命，否則也不會在路旁邊、街旯，鋪一張舊紙，畫幾個符號，因陋就簡，炎夏頂烈日，嚴冬耐風寒，見政府部門清查人員就一溜煙躲藏起來，見行人就不顧臉面不住地吆喝，招攬生意。算命只為掙錢，卻沒有幾個攢成富翁，除非憑那三寸不爛之舌，幸運地懵上了一時糊塗的大款。如果騙得一大筆，那就得等警察收拾了。 被算命的人命又如何？命好其實也不是算出來的，倒是有大量新聞報導，真有人因算命而命運倒轉的事實。如某君出於好奇，找個算命先生推八字，沒想到趣事變壞事，因算得夫妻八字不合會絕戶，一狠心休了相愛賢慧的夫人；女研究生求職屢屢受挫，輕信算命先生一番解說，上吊自殺；有的女性不但賠上了錢財，甚至失身受騙。一句話，是那些命不見得好的一群人，在給那些命倒不見得壞的另一群人算未來。 算命之所以能盛行，說到底，是出於人潛意識裡總有對生、老、病、死的無主權和無奈感，是對明天未知數的一種趨利避害心理。藉算命，尋信心，求解脫。其實，人的一生不可能總是平坦大道。沒有誰的生活裡只有陽光，沒有風雨。主耶穌到世上來，親口告訴人們：「在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音十六章33) 因為祂能賜給信祂的人有永生。有永生的人，在苦難時就會憑著那盼望而平安。 有錢財的人也要學會知足，更應到耶穌那裡求永生。聖經上說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」(馬太福音十六章26) 人們大可不必去勞駕算命先生，人生在世，都是寄居，最終命運就是兩類，進地獄還是去天堂，非此即彼。要去天堂，主耶穌就是那天梯。哪怕算命先生通上邪靈，說準某件事，如果人不改邪歸正信耶穌，他的命今生不會好到哪裡，今生結束後一定是個糟糕透頂的命。

錢志群 最近讀到一篇文章，說「甚麼都不信」已成中國人的生活方式。中國人曾對一切都充滿信任，但現在似乎甚麼都不信。不信地方政府，不信媒體，不信身邊人……。 讀來頗有同感。看新聞，哪一天不報導假煙、假酒、假奶粉、假雞蛋、地溝油、偷工減料的房屋，假劣藥品、無證行醫……。除此之外，司空見慣的還有假鈔、假中獎、假新聞、假乞丐、假官員、假夫妻等等各種欺騙行為。按理說，熟人之間容易取得信任，而如今，一些人卻以「熟者」為對象宰殺獲利，以損友而利己，使得「殺熟」這詞彙在中國應運而生，標誌著社會的信任度已降到了最低點。 這些令人失望的現象已成了社會常態，不僅是社會學家們倍加關心的話題，人們從內心深處也都期盼著重建信任。信任是人與人之間交流，配合的基石，是生活中必不可少的潤滑劑。如果你真心想為別人做一件好事；卻不被人信任，你的感受如何？如果你常不被人們信任，又是不是件很沮喪的事？然而信任的良方在哪裡？曙光又在哪裡？ 總體上，中國媒體一直都在幫著有良心的百姓們從道德層面上不停地吶喊；中國法律部門打擊「假、冒、偽、劣」犯罪的投入也越多，懲治力度也從未減弱。在美國，每個人都得建立一套信譽檔案，租房，買房，借錢，樣樣都先查信譽。然這些努力都有著綜合整治的社會意義，但充其量帶給社會的不過是「止痛藥」的效果。治病要治根，信任危機的病根就在人心裡。欺騙和懷疑不過是人心裡自私和貪婪的孿子生兄妹。在這浮躁不安的市場經濟年代，名和利成當下撬動一切的槓桿，欺騙和謊言成了到處遊戲的幽靈，良心成了私心的犧牲品，「凡事懷疑」倒成了自我保護的最後盾牌。那些吶喊的社會學家、新聞界人士們，其中難道沒有人也是希望別人信任自己；而自己卻時常欺騙和懷疑別人？那些行事和經濟立法和執法的隊伍中，難道沒有人卻在為名為利而徇私狂法？ 我們誰也沒有資格去怪罪別人。我們不妨捫心自問；我是不是也貪心？也撒過很多謊？騙過別人甚至自己的親人？也很難信任別人呢？主耶穌也曾形象地指出過人的這種毛病：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」(馬太福音七章3-4) 總希望別人不謊你，不騙你；而你卻時不時謊人騙人；總希望別人信任你；而你卻時常懷疑別人，這種分裂性的生活願望和感受背後，掩蓋一個我們不願意承認的事實；社會病總是無數個「我」累積出來的。 如何對付這個難對付的「我」？...

錢志群弟兄 很多善事，做第一次就是很好的開端；很多惡事，第一次就是悲劇的開始。做好事，一次未必養成好習慣；但做壞事，一次之後便常有再試的念頭，一發難收。我們總以為做一次沒多大關係，沒想到，試一口毒品便試出個癮君子，試一手氣便試出個賭鬼，試一次色情便試出個色鬼，試一次受賄便試出一個貪官，試一次「順手牽羊」就試出個小偷小摸的習慣，甚至是大賊……。這其中的每一種試，在生活中都可能試出多少人間悲劇，試出多少悔恨人生。倒過來說，每一個在罪中取樂、樂中帶罪的習慣，都源於好奇和僥倖的第一次。在初次面對誘惑時，慾望總會鼓譟人迎合；而良心卻又常常譴責和勸戒人，使人有片刻的猶豫和掙扎。但是人一軟弱，便會成為誘惑的俘虜。一次出手，被掩上的慾望之門就會洞開。 中國海南省的兩位貪官──陳小春和曾清泉，命運相同。在分別被判處無期徒刑後，面對媒體都後悔不該當初伸出最致命的第一次，下不為例；可是，忍不了多久又都頻頻伸手。我們常常不承認和不認識我們肉體裡潛睡的貪心有如此大的能量。當你將它釋放出來後，它就如脫韁的野馬，無法駕馭，常讓自己大吃一驚。難怪古人感嘆道：「貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。」 明知不對的事為何要一試呢？因為壞事有誘惑力；而人裡面有種嚮往力。肉體中慾望如無形的力量，總想拉我們去滿足它，誘惑與力量就像磁石與鐵片，一觸即合。我們所受的家庭，學校教育，及名人的著著，很多都教我們做人行善。道理不是不懂，但是做起來太困難！就如讓我們不撒謊，我們不僅對別人撒謊，甚至對父母都撒過很多謊。主的門徒很坦誠，對這種身不由己的現象，用一個「律」字來解釋：「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來卻由不得我……我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在……叫我附從那肢體中犯罪的律。」(羅馬書七章18-23) 人既控制不了自己裡面的罪性，也控制不了魔鬼撒但在環境中遍佈的誘惑；所以保羅保羅發出向善的呼求：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的肉體呢？」 誰能呢？世人都是同病相憐，誰也不是誰的指望。指望只有一個，就是向上帝借力。聖經中，有一位從奴隸變成埃及內臣的約瑟，英俊加權力，使他成了許多人傾心的對象；但是，在他還作奴隸的時候，面對上司波提乏妻子的色誘，約瑟堅持拒絕和逃避，雖被反咬含冤入獄也不後悔。他抗拒誘惑的力量從哪裡來？他拒絕那女的說：「我怎能作這大惡，得罪上...

錢志群弟兄的時評 家庭的意義是溫馨和睦，友愛互助，家庭的基石是夫妻之愛。因婚姻得兒女，有兒女而成父母，於是弟兄姊妹、子子孫孫、上下左右的家庭關係由此形成。夫妻角色如此之重，男女情誼該到甚麼樣程度才可匹配？上帝造出的第一人亞當，在看到上帝用他的肋骨，為他造出的一個女人時，喜出望外地說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」(創世記二章23) 夫妻關係的原始內涵就是這種骨肉之情，用上帝的話說是「二人成為一體」。(創世記二章24) 可是，家庭的狀況究竟如何？現實遠比道理殘酷。甜蜜的初戀，初婚時的如膠似漆相親相愛；但在一天一天，一年一年的柴米油鹽生活中，便有了鍋碗瓢盆的碰撞雜音，夫妻之間常有口舌之爭，更有拳腳交加。據有關統計，二十世紀全世界有25%至50%的婦女曾受到丈夫或男友的虐待；而在一些國家，這個比率甚至高達75%。在美國，四分之一的家庭存在家庭暴力，有80%的已婚婦女曾遭丈夫施暴，平均每七點四秒就有一個妻子遭到丈夫的毆打。就在我寫稿的當天，我所在的日報頭版就是丈夫殺死妻子的新聞。中國也並不比別的國家好，目前全國2.7億個家庭中，遭受到家庭暴力的婦女已高達30%。每年約40萬個解體的家庭中，25%是因為家庭暴力。特別是在離異者中，暴力事件比例則高達47.1%。拳打腳踢式的身體暴力、刁難謾罵式的精神暴力，不知讓多少家庭、多少人在暗夜哭泣。 茫茫人海中是緣份走到一起，為甚麼同一間房同一張床卻變成了角鬥的場所？是因為窮？窮固然會導致窮爭惡吵，但也有很多夫妻患難與共。很多富得淌油的人同樣也會同床異夢，甚至是娶「二奶」，包「三奶」，或是踢開丈夫「鬧革命」；更有甚者還會同歸於盡。上海曾發生一起轟動全城的夫妻命案，丈夫是銀行外匯分析師，妻子供職外企主管，收入頗豐；可是，在一個深秋的黎明，丈夫親手扼殺妻子，然後跑上七樓縱身一躍，才廿二個月的兒子瞬時成了父母雙亡的孤兒。難道是教育程度低？可是在中國4,128個調查對象中。施暴者的62.7%具有大專以上程度。是性格不合？沒有任何兩個人的性格是同一個模子倒出來的。性格迴異確會使彼此格格不入；但是也有很多幸福的家庭，夫妻在性格上卻能優勢互補。到底是甚麼原因？各家都有一本難唸的經。 歸根到底，所有問題癥結其實就一個，用聖經的話說，我們都是罪人。罪的兩個盛載體就是人心和舌頭。不管你是否承認，在我們心裡都滋生著很多不良習性，如驕傲、自私、貪婪、嫉...

錢志群弟兄的時評 二O一O年，《新周刊》雜誌上一篇封面文章──「中國人變成了最著急、最不耐煩的地球人」掀起了一場關於國人「煩躁情緒」的大討論：「中國人的脾氣為什麼越來越壞？」隨著生活節奏日益加快，人們的耐心的確變得越來越少，向來以溫良恭謙和忍耐著稱的中國人，已被散發著銅臭味的社會風氣浮躁，薰染出缺乏愛心和耐心的暴躁情緒。 有些中國老闆對職員發脾氣時，甚至會用上「無能」、「廢物」等字眼。開車的人看到行人亂穿越馬路，或被別的車強行超車，竟然會罵人或與人飊車。勞累一天的人們回到家，見孩子不聽管教，配偶為著雞皮蒜毛小事不停嘮叨，便怒氣直衝頭頂。其實，外國人也好不到哪裡？《今日美國》(USA Today) 也曾以「為甚麼人人都脾氣不好」為題，思考一些美國人的易怒現象。 在美國，每年有一百多萬人需要接受「憤怒管理」的課程調教。英國心理學家曾對歐洲所有國家的四千名隨機受訪者作問卷調查，提出了二十種容易引人入「發火」的社會場景，來測試受訪者的脾氣反應，結果顯示，葡萄牙人最易發怒，其次是英國的「紳士」們。在一頂各國人等待紅燈的忍耐時間調查中，德國人為六十秒，英國人為四十五秒，美國人為四十秒，中國人為最低，只有十五秒。德國殺毒廠商Avira在一萬四千二百八十四人中調查，發現有百分之三十九的人會在電腦出問題時大吼大叫，詛咒電腦。「壓不住火」似乎成了全球人的困擾。 其實，憤怒本身不足為怪，慈愛的上帝也發怒。詩篇七:11甚至說：「上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。」上帝能愛最大的罪人，甚至主耶穌上十字架，還為劊子手們向天父求情；但是祂恨惡罪惡。憤怒就是聖潔的上帝對罪的合理反應。人既然是「照上帝的形像」被造 (參創世記一章27)，有上帝的各樣性情，按理也會發義怒，恨惡罪惡。可悲的是，人類始祖偷吃禁果後，憤怒的情緒便在罪中異化，成了枷鎖。人類的第二代，始祖亞當的大兒子該隱就是因為嫉妒而生憤怒，殺死了兄弟亞伯。憤怒不僅會造成人際關係的緊張惡化，乃至對他人的人身傷害，對自己也有害無益。生氣時的生理反應會在人體內激發出有毒分泌物，傷肝害脾，誘發疾病，甚至會出現腦溢血、心臟病、心肌梗塞等悲劇。和家庭悲劇。不當的憤怒不知演繹過多少人間悲劇和家庭悲情。 誰喜歡別人對自己發怒？誰又不曾後悔過自己對別人發怒？誰不希望改掉易怒情緒？不少人嘗試過多種自我修養的方法，但究竟有幾個人真正改變了自己...

錢志群弟兄 彷彿就在昨天，非典型肺炎 (SARS) 流行的二OO三年四月，我從中國飛到美國，沿途看見一道超越了文化和風俗的風景線，那就是人們臉上白色的口罩。又在今天，口罩因著甲型H1N1流感而再次流行起來。口罩只是一種衛生工具，雖有一定的防病作用，但意義卻非常有限。透過巴掌大小的一層過濾紗布，似乎看到了一卷漫長的令人聞之色變的人類傳染病歷史： 公元五四二年，東羅馬帝國君士坦丁堡發生鼠疫 (俗稱黑死病) 肆虐四個月，高峰時一天死一萬人。 一三四八年至五O年鼠疫迅速傳遍歐洲，後又多次爆發，整個十四世界黑死病共奪去了二千五百多萬人的生命，約佔當時全歐洲人口的四分之一。 一五一九年至四O年，美洲爆發天花疫情，西班牙軍隊入侵墨西哥時，帶去了天花這種致命的疾病，致使二至三百萬墨西哥印第安人死亡，後來該病又傳入南美。 一八一七年至三二年，霍亂大爆發，先是在印度加爾各達地區突然流行，後又傳到歐洲和美洲，英國有七萬八千人喪生，每二十個俄羅斯人、三十個波蘭人中就有一人死於該病。 一九一八年間，在歐洲傳播的「西班牙流感」(Spanish Flu) 蔓延無法控制，奪去了二至四千萬人的生命。 一九五七年至五八年，「亞洲流感」(Asian Flu – H2N2) 奪走了一百多萬人的生命。 一九六八年，「香港流感」(Hong Kong Flu – H3N2) 奪走了約四萬六千人的生命。 艾滋病病毒自一九八一年首次發現以來，不到十年就覆蓋了全世界幾乎所有國家。現今世界帶有艾滋病毒的人數多達四千多萬，其他過半數已經喪生。進入廿一世紀，似乎餐桌上已沒有甚麼安全食物了，吃牛肉怕瘋牛症，吃雞肉怕禽流感，吃豬肉怕豬流感。 這些凝重的死亡數字，該問責於誰呢？有人怪老天無情；有人怪上帝不施憐憫。到底是誰的錯？錯在我們人類自己。這樣說豈不是往傷口上撒鹽？可是，我們仍須勇敢尋根究源。人到底為什麼有疾病？因為人有一死。為什麼有一死？因為人類始祖違背了上帝的誡命。上帝曾告誡過人：「你吃的日子必定死。」(創世記二章17) 人犯了死罪，罪引進了死，死亡往往由疾病執行。沒有罪，就沒有死；沒有死，就沒有疾病。疾病的根源是人類的罪。 主耶穌降世雖然行了許多神蹟，醫治了無數人的各樣疾苦，甚至叫死人復活。但祂明明白白地告訴世人：「在世上你們有苦難。」(約翰福音十六章33) 死亡下的苦難是罪的部分工價。人類一直以來...

錢志群弟兄 記不得是從哪一年起，我看到很多花樣少年，甚至是人過中年，手腕上都戴了一個或藍或紫或紅或黑的塑料皮筋，很不理解。如今首飾店裡的裝飾品琳琅滿目，價廉物美，何必戴那不上檔次的塑料圈？沒想到，美國密蘇里州堪薩斯市基督教會聯盟的主任牧師威爾。鮑溫 (Will Bowen) 卻用了這「小玩藝」作出了大文章。 二OO六年夏天，威爾。鮑溫在某項教會活動中忽發靈感，邀請大家戴上一個紫色手環；只要一察覺到自己在抱怨，就將手環換到另一隻手上。以此類推，直到這個手環能持續戴在同一隻手上廿一天，以此來幫助人們不抱怨、不批評、不講閒話。按照行為心理學的觀點，一個人的新習慣或理念的形成並得以鞏固，至少需要廿一天的時間。為了讓更多人理解「不抱怨運動」，威爾。鮑溫寫出了《不抱怨的世界》 (A Complain Free World) 一書。該書一上市便掀起了銷售狂潮。短短兩年多時間，不抱怨手環已經獲得全球八十多個國家，超過六百萬人的熱烈響應，並成為他們最重視的飾物。 小小的紫手環何以迅速走遍全球，把一個從前名不見經傳的牧師，舉到了眾多媒體稱之為心靈大師的位置，想必是各種膚色文化的人皆有抱怨的苦衷，既是抱怨侵害者，也是抱怨受害人。抱怨，是甚麼樣的毛病？說到底它是一種情緒的宣洩，憑著自己的感想，對人說長道短，一不稱心，就怨天尤人。上班時抱怨老闆和同事；回家後抱怨妻子和孩子，連自己沒擺放到位的椅子也要抱怨它礙事。抱怨別人不說，甚至自己也變成了抱怨對象。哀嘆自己長像不美、身裁太胖，討厭自己優柔寡斷、前途暗淡等等。換句話，抱怨是人的一種家常便飯，是無師自通的通病。不斷的抱怨往往會招致別人的抱怨和牢騷，甚至是夫妻成仇，朋友反目。所以，抱怨不僅是一種聽覺污染，更是一種立竿見影的情感傷害，是人們企圖用油滅火的一種錯誤方式。 人類的第一次抱怨發生在美好的伊甸園裡。始祖在滿園吃不完的果樹林中，偏偏偷吃那個吃了必死的分別善惡樹上的果子。犯了錯不認錯，卻倒過來抱怨上帝： 「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」(創世記三章12) 人抱怨上帝，上帝對人又如何？上帝差派祂的獨生子主基督耶穌降世，為世人在十字架上捨身流血，為我們死，為我們復活。主耶穌一生受貧、受苦、受冤直至受死，卻從不抱怨。祂沒有抱怨那些殺祂的劊子手，反代他們向天父求情： 「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。...

錢志群 美國的校園基本上沒有圍牆，加上人們合法持槍，所以校園的槍殺案時有發生。按道理說，中國校園應該很安全，人們持槍非法，從幼兒園到大學，學校都是園院牆圍繞，鐵門帶鎖，崗哨把守。可是近來，中國接二連三，的凶殺事件正是發生在校園門前或圍牆之內，似乎銅牆鐵壁也無濟於事，書聲朗朗的校園變得「腥風血雨」。到本文截稿日，中國的血案已有六宗，造成十九人死亡，六十多人受傷，其中大部分是幼稚園及小學學生。 血案帶給人們無限沉痛。各地採取措施，急補校園安全漏洞。一些學校開始增加保安數量，配警用鋼叉、警棍、辣椒水，校園監控連通警方，巡警持衝鋒槍護送學生上課、放學等等。這些措施固然有用，但是治標還是治本呢？校園之多實在是防不勝防。為此，國務院總理表示：除了採取強有力的治安措施之外，還要注意解決造成這些問題的深層次原因，包括處理一些社會矛盾、化解糾紛、加強基層的調解等等。出現校園暴力的原因是多方面的，有施暴者本身的性格原因、家庭問題、精神原因……，更有社會方面的原因。每一個社會都有分配不公、貧富懸殊、道德淪喪、官員腐敗、民心積怨等社會問題，但促使這些「曾經的老實人」走上絕路的原因在哪裡？ 校園血案的深層原因究竟要挖到哪一個層次才是？這些社會矛盾背後有無更深層的原因？說到底，還是人心的問題。哪個人沒有謊言、貪財、驕傲、欺騙、忿恨…… 的人性通病？正是這些罪性，形成一股無形的合力，驅動著人性罪惡的運轉。其中任何人性方面的毛病都可引發社會矛盾，當然也可以引發殺戒。 人類的第一宗命案就是出於嫉妒。始祖亞當和夏娃婚後生了兒子該隱和亞伯。該隱種地，亞伯牧羊，本來相安無事，其樂融融。沒想到，在向上帝獻祭時，該隱居然一怒之下殺了弟弟亞伯。弟弟何錯之有？只因為該隱所獻的地產之物沒被上帝看中，而弟弟獻上的「羊群中頭生的和羊的脂油」卻蒙上帝悅納。這一殺戒，拉開人類相互殘殺的序幕。從此，從個別殺害到滅門慘案，再到戰爭屠殺，綿長的歷史上不知有多少人因此喪命，連道成肉身來到人間的耶穌基督，也被人們慘無人道地釘上了十字架。所有命案的幕後，歸根究底都是一顆被罪污染的心在作祟。看上去，有些犯案人也是事出委屈，再有仇恨，但不管怎麼說，血案都是人罪性的惡果。 我們在為增加了校園保安措施、加強疏導社會問題而感欣慰的同時，不要忽視，心的問題還是要從「心」開始；罪的問題就要到聖潔而又憐憫，能赦免人罪的上帝那裡尋...

錢志群弟兄的時評 有調查顯示：中國幼兒園七成的孩子上下學都是媽媽或保姆接送的，五成的孩子在家大部分時間是跟媽媽或祖父母一起度過，兩成左右的孩子，一天裡幾乎見不到爸爸。根據另一組「誰是孩子主要生活照料的人」調查，對「八十年代子女」來說，在O至六歲期間，由「母親」擔任主要生活照料人的佔62.3%，「父親」佔2.5%；七至十一歲期間，「母親」佔69.6%，「父親」佔5.2%。 很久以前，人們不會想到要做這項調查。因為按照傳統觀念，男人的主要崗位是在外打拼、掙錢養家，女人的家庭角色才是相夫教子。這種分工本身沒有甚麼錯，只是不要忘記，父親和母親同有一份天職，就是關懷孩子。這種關懷對父親來說，不只是衣食後勤。有大量關於父親意義的調查，都給天下為父親意義的調查，都給天下為父者一個吃驚的提醒。著名作家麥道衛 (Josh McDowell) 在其《模範爸爸》一書引證過：美國精神健康研究中心的醫生，根據全國人口統計數據發現，沒有父親的青少年，比家境清貧的青少年更容易淪為罪犯。耶魯大學的一批行為學學者，研究分析了世上四十八個不同文化的罪案發現，犯罪率最高的一群人，都是兒時由母親獨力撫養的。約翰霍普金斯大學的研究員發現：來自單親 (沒有父親) 家庭的白人少女，與人發生婚前性行為的機會，要比與雙親同住的同齡少女高出六成。另有一項在美國的調查，監獄裡85%的男性囚犯都是沒有父親的；大多數吸毒與青少年犯罪的都是沒有父親的男青年。 研究表明，缺乏父親的關懷，至少給孩子造成： 一、 爭取成就的動力很薄弱，二、難以抗拒眼前的引誘，三、自我形象低落，四、容易受朋輩教唆犯罪。中國教育專家們也研究發現：有些年輕的父母把孩子交給祖父母或者保姆照顧，認為孩子還小，等孩子上學時再親自抓教育也不遲，這絕對是一種誤解。O至六歲期間，O至三歲才是跟子女建立親密關係的最好關鍵時機。如果錯過這個階段，孩子跟你不親的話，以後的子女教育容易出現問題。尤其是當孩子進入青春期後，就很難再跟父母進行情感教育的幼兒期，等到孩子上學後，再以知識教育的幼兒期，等到孩子上學後，再以知識教育的方式切入，結果發現自己一輩子都無法跟子女交流。 上帝造男造女的材料、方式、特徵、意義都有不同。爸爸和媽媽的意義都不能互相替代。由於男性與女性在情感和行為方式上各有不同，給孩子的關懷也會有一個優劣互補。比如，母親抱起孩子時，動作往往非常溫...