jeremiam00

梁斐生博士 石油 說到石油，最早提到的要算聖經創世記十一章3-4。那時，人「要建造一座城和一座塔，塔頂通天。他們拿磚當石頭，又拿石頭當灰泥」。石漆bitumen，就是指石油。到了公元前450年，歷史學家希羅多德 (Herodotus) 說到巴比倫附近的油坑。古波斯的石板上，記錄了波斯的上層社會使用石油作藥物和照明。中國南朝 (公元420-589年) 范曄所著《後漢書. 郡國志》，亦記載了採集和利用「石漆」的事。他們在地面鑽洞，使用固定在竹竿一端的鑽頭鑽井，提取石油。到八世紀，巴格達的街道上鋪有從附近油礦穫得的瀝青。十三世紀，馬可波羅提到阿塞拜疆巴庫的油田每日產量高達數百船。在近代史上，美國早於1859年就在賓夕法尼亞州開發油井。中東石油要到1908年才開始在伊朗開發。第二次世界大戰時，世界石油的供應60%以上來自美國，那時中東的產油量小於5%。不過，一直到二十世紀的後半葉，1950年代中，世界最重要的燃料乃是石油作為燃油和汽油，才取代煤炭，躍居能源首位，同時開啟了「石油時代」。石油搖身一變，成為世界經濟的「血液」、百業之母，人類生活和工、農生產業不能缺少的一部分。遺憾的是，石油的蘊藏量畢竟不是無限，總有一天會耗盡。人類不久將面臨能源短缺的嚴重問題。在石油資源被開發以前，中東是一片荒涼的沙漠。那時阿拉伯酋長的財產「用一頭駱駝就可以拉走」；如今，因為中東石油佔世界總儲量56%，中東國家無形中掌握了世界經濟的命脈。 聖經預言 這件事中具有特別的意義，因早於2600年前，先知以西結就提到中東將來的命運：耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他……波斯人、古實人，和弗人 (又作利比亞人)，各拿盾牌，頭上戴盔；歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你……你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面……我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民……我必顯為大，顯為聖，在多國的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」(以西結書卅八章1-23) 「我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。」(以西結書卅九章2) 「北方極處」應指蘇俄，她 (蘇俄) 將率領「多國」人民入侵以色列；但是蘇俄不已在1992...

何國偉弟兄的見證 清早起來我往窗外一看，只見白茫茫的雪景遮蓋了整個市鎮，街上沒有人行，路上也沒有車過。昨夜的一場大雪把社區的生活節奏打斷了，繁華的大都市好像打了麻醉針，一下子就沉睡在死寂中。在筆直街道兩旁停泊的汽車，就像一個個大饅頭停留在加工廠的輸送帶上，無人理會。在大自然的愚弄下人又有何作用呢？ 再看我家後院的草地，雪花好像一張厚厚的棉被覆蓋其上，沒有腳印，也沒有一絲被擾亂過的痕跡。我油然而生一種安祥、舒適及安寧的感覺，一句聖誕歌詞就飄入我腦海：「是何嬰孩躺臥安睡在瑪利亞的懷內？」這是何等溫馨的時刻！可當你真正進入現實中，躺進那張雪花的棉被裡時，感覺就完全變了。 很多人羨慕主耶穌有叫死人復活、用五餅二魚吃飽五千人的能力；假如人有這能力就不需要擔心金融風暴帶來的苦果了。於是民眾就把他們在災難中的一切盼望寄託在一些偉人身上。孰不知，主耶穌對人類命運的挽留，並不在於祂事奉的大能；乃在於祂為人類在十字架上所付出的犧牲。 「犧牲」對於在富庶生活中寵慣了的美國人來說，是一個可怕、不可接受的名詞。幾乎每個人只懂得從社會中爭取利益，鮮有人願意為社會付出代價；即使國家債台高築，錢還是要花，這是一種自殺式的進取型經濟政策。可不幸的是，生活在這危機四伏，但還是夢幻不醒的「先進社會中」的基督徒，他們是無可選擇地坐在開始下沉的「鐵達尼」號上，這可怎麼辦？ 大雪終於停了，太陽又露出它可愛的笑臉，皚皚的雪地反照出五彩爭輝的陽光，給人帶來了活力和希望。樹枝上掛滿了積雪，在陽光照射下好像詩人所云：「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」那般美麗。忽然不知從哪裡飛來了一群快樂的小鳥，牠們在樹叢裡穿梭，在雪地上蹦跳玩耍，好像從沒因大雪蓋而憂慮過無處覓食。我沒見過有多少閒人會在冬天餵鳥；但也沒見過有小鳥餓死在雪地上。小鳥身體儲存的能量究竟在冬天能維持多久，並且還要天天飛行？我的理性無法給我答案；然而主耶穌把這個秘密解開了：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。」(馬太福音六章26) 啊！原來慈愛的天父養活著牠們。難道上帝真的只顧念鳥兒的生活嗎？不止如此，上帝是要讓祂的信徒從小鳥身上看到祂充足的供應。「你們不比飛鳥貴重得多麼？」這是何等寶貴而又可靠的應許！信徒生活在這個經濟衰退、失業嚴重的社會環境中，確實需要面對很多人所不能預測的變數。由經濟壓力而導致的精神沮...

梁斐生博士 冷戰結束後，蘇聯瓦解，東歐巨變，社會陣營解體，似乎資本主義將席捲全球。當時，日裔美國政治經濟學家福山 (Fukuyama) 樂觀地說，人人平等，人人相同的自由民主制度最滿足人心靈和理性的渴求，這將是歷史的終結，因為再沒有其他意識形態和主義能與民主制度抗衡。(參福山著《歷史的終結》) 可政治學家亨廷頓 (Samuel P. Huntington) 卻不那麼樂觀，他認為沒有甚麼普世文明。所謂「普世性文明」不過是「普世權力」的產物。冷戰結束後，世界衝突的根源不再是意識形態和主義之爭；而是不同文明之間的爭鬥；所以每種文明都必須學會與其他文明共處 (參亨廷頓著《文明衝突論》1993, 1996)。他的著作出版後五年，美國「911」事件發生，正好提供了伊斯蘭文明以暴力挑戰西方文明的證據。 新帝國主義論 「911」後，2002年3月，《華盛頓郵報》評論員馬哈比 (Mallaby) 在《外交》雜誌上發表「不得不帝國主義」一文，提出新時代已來臨。面對全球混亂，尤其國際恐怖主義和國際犯罪日益增長的威脅，美國現行的介入 (如援助、監督選舉等) 都不能奏效；因此美國應以其強大的優勢起來擔任領導的角色，維護世界秩序，消除「失敗國家」的動蕩和混亂，履行單邊主義「新帝國主義政策」。不幸的是，這種自大狂的政見竟全面體現於布希總統的國策上。當時的國家安全事務助理賴斯，在「反恐怖戰爭與美國對外政策」中提出：「蘇聯解體後，世界秩序一直處於搖擺的過渡期。『911』事件及美國對阿富汗的軍事行動，標誌著『世界秩序的過渡可能已經結束』，此時局勢就像二戰結束時，美國發揮領導作用，吸納德、日加入民主陣營。當時新的世界秩序給美國帶來巨大的危險與機遇。美國『現作為歷史上最強大的國家』，應充分把握時機，採取決定性行動，謀劃新的國際秩序。」她認為「『911』之後的形式表明，大國之間雖然有分岐，但共同利益大於分岐。大國之間不能對抗……應當維護建立在共同的價值觀基礎上的秩序。為此，美國必須鏟除極端勢力和邪惡政權。在這場文明與恐怖的鬥爭中，各國必須決定站在哪一邊。」 對2020年的預測 「911」那時，筆者 (梁斐生博士) 仍在加拿大國防部任職，主持國防太空、反飛彈防禦與研發工作。早在2000年11月，我收到美國國家偵察局 (US National Reconnaissance Office-NRO) 送來的...

何國偉弟兄 中秋節晚上，月亮高高掛在漆黑的夜空，引發古今中外多少詩人墨客的遐想；又有多少寂寞痛苦的心靈，將希望遙寄在月亮之上。「嫦娥奔月」的神話故事歷久不衰，似乎在人心裡總有些美夢，要在遙不可及的地方才能實現。時光倒流，回想青年時代愛唱的一首歌「月亮代表我的心」。那時，鄧麗君甜美的歌聲曾為我孤獨的心帶來滋潤；現在，想起了這首歌，卻不禁打個寒顫，因為月亮在一年之中僅有十二天是圓的，其餘的日子都殘缺不全。人的心情也像月亮那樣，圓了又缺，缺了又圓，只可惜三十天中只有一天是圓的。怪不得俗語說：人生不如意之事十常八九。人生好像苦海，風浪莫測，真教船上的人們心神不定，驚慌失措。 聖經上有一段記載，有一次主耶穌和門徒渡海，天忽然起了風浪，船被波浪掩蓋，門徒大驚求救，喚醒了睡著的耶穌。耶穌起來，責備他們小信，然後立刻用祂的大能平息風浪 (參馬太福音八章23-27) 。基督徒的人生不也是一樣嗎？我們會遇到非人能力可控制的風浪。主耶穌好像睡著了，祂讓門徒自己經歷風浪；但是，祂沒有離去。在世上我們雖有苦難，但在主裡面我們有平安，因祂已勝過世界 (參約翰福音十六章33) 上帝旨意是讓祂的兒女與世人同經歷苦難，好見證信心的能力。我想，假如門徒不喚醒耶穌，結果將如何呢？應該是沒多大分別吧！主耶穌不會同們徒掩死在水裡。祂是宇宙的主宰，祂願意看到我們的信心成長到能在患難中歌唱的地步；當然，主還是憐憫我們這些軟弱的人。其實月亮每天都是圓的；月殘月缺，只是因我們被觀點和地理位置所局限而已。上帝的創造本來完美無缺。感謝主耶穌基督！祂給我第二次機會。祂救贖我們。現今我們只要信靠祂，生命便能趨於完美。

美式足球員百德弟兄 (Dennis Byrd) 的感恩與讚美的見證故事 「如果你要離去，我不怪妳。」百德終於鼓起勇氣對妻子說。 如果他還健康，他決不會說這樣的話。 可是現在，他已今非昔比。他已由一個高大威武的美式足球員，變成了一座笨重的肉山，終日躺在床上，連如廁也得受人服侍。 他也不知當時怎麼搞的，只記得戰況極為激烈，球員們你攻我守，亂作一團，這是常有的事，不幸的是，這次他被推倒後，痛得好像被人砍為兩截，動彈不得。然後失去了知覺。當他醒來時，已經躺在醫院的病床上。醫生說，是頸骨折斷了，可能下半輩子都得躺著。 啊，癱瘓了！他這麼年輕就癱瘓了！以後的日子怎麼過？難道一輩子就躺在床上做植物人？連累別人也得服侍他一輩子，一直到死嗎？這樣子活下去，有甚麼意思？哦！天父！天父啊！他的淚水滾滾流下。想起天父，就自然想起主耶穌的話：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？」癱瘓是災，決不是甚麼「好東西」，他不明白為什麼會發生這樣的事──也許導致發生這事的過程太複雜，不是他所能了解的。他也不明白為何天父會容許這事發生。他不明白的事多著呢！ 但有一事他是知道的，就是天父是慈愛的──如果他信耶穌的話：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。兩個麻雀不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」(馬太福音七章9-11;十章29,30) 他相信耶穌，信祂的話。他信天父是慈愛的，於是心中洶湧的波濤漸漸的平息下來。既然天父愛他，看顧他，他還怕什麼呢？ 問題是，事情已經到如此田地，天父還能賜什麼好東西給他呢？他想發掘其中奧秘。每每遇到不幸時，大家都問：「為什麼是我？」就好像不幸的事發生在別人身上，才是理所當然的。百德不這麼想。他說：「還好，癱瘓的是我，不是別人。倘若這事非發生不可，就讓它發生在我身上吧。因為天父與我同在，我不是一人獨自忍受苦難。若這樣的不幸，發生在別的親友身上，他們必受不了。特別是我的隊友，他們多半還未信耶穌，遇到難處心中沒個倚靠。要他們癱瘓在床上，不如死了倒好。雖然他們當中也有幾個基督徒，但不知信心如何？遇到這樣的情形受得了受不了？」他在床上默默禱告，一邊看...

左艷麗姊妹的見證 傷心往事 一九六六年，我出生於中國的一個農村。我媽是個傳統惇厚的農民。她六歲那年，外婆去世，外公是個村幹部，既忙家又忙外。從此，她盡起外婆的責任，含辛茹苦地照顧著比她還小的一個妹妹和弟弟，從早忙到晚，累出個嚴重的類風濕病，使骨頭變形，腿不能走，腰不能立。人人見她這麼小的年紀，全身疼痛難熬，都為她流下辛酸的眼淚。想盡土方，到處求醫，她的病情才有所好轉。廿歲那年，她嫁給了我爸爸。爸爸是個生產大隊的民兵營長，後來又進到一家鋼鐵廠上班。這個廠生產錳塊出口美國，全家生活日漸好轉。 我在上完職業大學後，也被安置到父親的公司上班。到了女大當嫁的年齡，一九九O年，姨媽給我介紹了一個對象。一見面，才知是我的小學同學。他人老實，學習也勤奮，後來上了河南信陽師範學校，畢業後在當地擔任小學教師。他一面教書，一面還在函授學校學習更高課程。我們很談得來，彼此都很單純，有很多美好的時光。後來，我們開始考慮婚事，都嚮往有一個幸福家庭。終於我們一起走進了鎮上的照相館，照了張結婚照，準備去政府領結婚證，再張羅婚事。 萬沒想到，有一天，他的父母忽然反對這椿婚事。他們聽人誤傳，說他家在中國「三反五反」的階級鬥爭年代，被劃成地主富農一類的壞份子是我外公幹的事；因為外公那時是村上領導。他家因為「成份」問題，被作為革命和改造的對象，受過很多苦和冤。這個仇，尚未清算，卻又攀上了親家，這還了得？他父母堅決不讓他與我繼續往來，更談不上婚事。 在強大的壓力下，孝順的他只得難過地提出與我分手。我的心如刀割，淚如雨下，痛不欲生。所有的快樂時光和未來的夢想，在那一刻，全成了泡影。我不知道自己的命運怎麼如此不幸？我除了哭，還能做甚麼？ 我發誓這輩子不再找對象，永不結婚。 遇見了救主 紅腫的淚眼、沮喪的心情，很快被廠裡的劉師傅察覺。他是全廠有名的好心人，到處做好事，是全國勞動模範，也是我爸爸的好朋友。那天，只有他和我在化驗室上班。他關心地問我，到底發生了甚麼事？我傷心地把我與未婚夫分手的事一五一十地對他說了。他也為我難過。忽然他對我說：「妳信主耶穌吧！祂能幫妳。」他告訴我，他是基督徒。這讓我感到很意外。 我不知道耶穌是誰？接著劉師傅告訴我：主耶穌是上帝的兒子，祂藉童女馬利亞降世為人，為的是來拯救人類。上帝造人類、造萬物，但是人不承認祂，常拜假神，活在罪中。上帝有慈愛、有憐憫，派獨生子主耶穌來到世上，...

錢志群弟兄的時評 二O一O年，《新周刊》雜誌上一篇封面文章──「中國人變成了最著急、最不耐煩的地球人」掀起了一場關於國人「煩躁情緒」的大討論：「中國人的脾氣為什麼越來越壞？」隨著生活節奏日益加快，人們的耐心的確變得越來越少，向來以溫良恭謙和忍耐著稱的中國人，已被散發著銅臭味的社會風氣浮躁，薰染出缺乏愛心和耐心的暴躁情緒。 有些中國老闆對職員發脾氣時，甚至會用上「無能」、「廢物」等字眼。開車的人看到行人亂穿越馬路，或被別的車強行超車，竟然會罵人或與人飊車。勞累一天的人們回到家，見孩子不聽管教，配偶為著雞皮蒜毛小事不停嘮叨，便怒氣直衝頭頂。其實，外國人也好不到哪裡？《今日美國》(USA Today) 也曾以「為甚麼人人都脾氣不好」為題，思考一些美國人的易怒現象。 在美國，每年有一百多萬人需要接受「憤怒管理」的課程調教。英國心理學家曾對歐洲所有國家的四千名隨機受訪者作問卷調查，提出了二十種容易引人入「發火」的社會場景，來測試受訪者的脾氣反應，結果顯示，葡萄牙人最易發怒，其次是英國的「紳士」們。在一頂各國人等待紅燈的忍耐時間調查中，德國人為六十秒，英國人為四十五秒，美國人為四十秒，中國人為最低，只有十五秒。德國殺毒廠商Avira在一萬四千二百八十四人中調查，發現有百分之三十九的人會在電腦出問題時大吼大叫，詛咒電腦。「壓不住火」似乎成了全球人的困擾。 其實，憤怒本身不足為怪，慈愛的上帝也發怒。詩篇七:11甚至說：「上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。」上帝能愛最大的罪人，甚至主耶穌上十字架，還為劊子手們向天父求情；但是祂恨惡罪惡。憤怒就是聖潔的上帝對罪的合理反應。人既然是「照上帝的形像」被造 (參創世記一章27)，有上帝的各樣性情，按理也會發義怒，恨惡罪惡。可悲的是，人類始祖偷吃禁果後，憤怒的情緒便在罪中異化，成了枷鎖。人類的第二代，始祖亞當的大兒子該隱就是因為嫉妒而生憤怒，殺死了兄弟亞伯。憤怒不僅會造成人際關係的緊張惡化，乃至對他人的人身傷害，對自己也有害無益。生氣時的生理反應會在人體內激發出有毒分泌物，傷肝害脾，誘發疾病，甚至會出現腦溢血、心臟病、心肌梗塞等悲劇。和家庭悲劇。不當的憤怒不知演繹過多少人間悲劇和家庭悲情。 誰喜歡別人對自己發怒？誰又不曾後悔過自己對別人發怒？誰不希望改掉易怒情緒？不少人嘗試過多種自我修養的方法，但究竟有幾個人真正改變了自己...