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何天擇博士 西方基督教文明，以聖經為信仰基礎。聖經第一句說：「起初上帝創造天地」，接著將宇宙萬物，包括人類被造的故事，作一簡單的敘述，成為西洋民族近2000年來的普遍信仰。在這敘述裡，人有特殊崇高的地位，因為惟有人，是照著上帝自己的形象所造，並且接受上帝重大的使命「治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」所以西洋人認為，人是受造萬物之冠 (Crown of Creation)，不是其他動物等量齊觀。科學探究「所造之物」，不是探究「造物之主」(宗教乃是探究造物之主)。雖然如此，「所造之物」是出於「造物之主」的手工，因此探究所造之物，可說有間接探究造物之主的意義。英著名學者高氏 (Arthur Koestler) 曾說：「探究宇宙中的定律與秩序，所以根本上也算是宗教活動。」故此科學與宗教雖然方法與範圍各異，但至終目標有相輔作用。從前西方許多從事科學研究的基督徒，一方面悉心探究自然萬物，一方面張口頌讚造物之主，認為理所當然，毫無避諱。使徒保羅說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書一章20) 因此探究造物的精緻、美麗、奇特，也可以確定造物主的存在、大能，並他無窮的智慧。保羅不但是個宣教家，也是個思想家與邏輯家：既有所造之物，必有造物之主; 既有設計，必有設計者。這樣堅強的邏輯，2000年來光芒燦爛，誰也無法將它撲滅。聖經另有一處說：「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。」(希伯來書三章4) 不論房屋怎樣宏偉，與萬物比較起來，都簡陋不過。簡陋的房屋仍必有建造者，若認為組織遠較房屋複雜的萬物沒有一位創造者，豈非大痴巨愚？ 約1,900年前，古希臘天文學家托勒密 (Ptolemy) 認為，地球是宇宙的中心，是靜止不動的，其他的天體卻繞地球運行。到了號稱現代天文學家之父的波蘭人哥白尼 (Copernicus, 1473-1543) 時，這種觀念起了變化，以後被加利略 (Galileo, 1564-1642) 與克卜勒 (Kepler, 1571-1630) 證實，地球乃繞太陽運動的行星之一。那時的知識界中，便有人認為，人所棲息的地球既不是宇宙的中心，因此人在宇宙中，便沒有特殊地位。再過了300多年，到了達爾文提倡進化論時，將自然淘汰 (Natural Selectio...