jeremiam00

陳茂昇弟兄是澳洲大學講師，現居雪梨。從小跟著母親拜家裡擺了不少的偶像，當他對相信耶穌而掙扎時，親自經歷上帝的信實，才明白到自己以前拒絕相信是多麼愚蠢的見證。 已故影星喬宏先生在雪梨主持一個佈道會，一開始就問：「在座有誰不信耶穌？」接著問：「你為什麼不信耶穌？」我想這兩個問題很有意思。以前我對第一個問題的答案是：「我 (不信耶穌)。」但對第二個問題，卻只能說：「不知道。」因為我根本沒有認真思想過這個問題。 現在回想起當初不信耶穌的原因，就得從我的家庭背景說起。我祖籍潮陽，生於香港。父母都是潮州人，在五十年代初中國解放後移居香港。父親是海員，終年漂洋過海，為口奔馳。養育五個子女的重擔就落在我目不識丁的母親肩上。雖然母親是一般人眼中的「文盲」，但我很尊敬她，因為不是她選擇不接受教育，而是她根本沒選擇的機會。生活艱難之處，可想而知。 俗語有云：「行船跑馬三分險」。為求父親遠航平安，母親就寄望天后娘娘庇佑。除了天后之外，家中還充塞不少偶像、神主牌，如灶君、土地神、佛祖、財神等，數目不少，終日「香火鼎盛」。我家住在黃大仙區。每逢初一、十五，母親必到祠中參拜。遇著大節日，人太擠擁時，就在窗前「遙祭」。黃大仙的「聖水」，我自幼喝了不少。遇著「犯太歲」的年頭，書包中長年放著「平安符」。母親還深信我升中試、會考、大學入學試能一一順利過關，都是靠這些「聖水」和符咒所賜！二哥是家中最「反叛」的，從來滴(聖)水不肯沾唇，氣得母親暴跳如雷之餘，還不斷為他求黃大仙「恕罪」。我想著不讓母親招怒，「聖水」飲了又何妨，給同學取笑書包中的「平安符」又有何相干。這是愚孝嗎？現在回想起來，「愚」肯定是「愚」，算不算是「孝」就真不知道了。年幼時，間中亦有陪母親去拜「黃大仙」，足跡還遍及慈雲山的觀音廟、九龍城的侯王廟。 小學時在孔教學校就讀。長週的星期六有「經訓」堂，唸的是四書五輕的「經」。中學在官立學校就讀，認識了一些基督徒同學。在「盛情難卻」下。偶爾出席一些佈道會。聖經中「撒種的比喻」和「浪子的比喻」(參：馬太福音十三章1-23；路加福音十五章11-32) 等聽過不只一次；可總沒有共鳴。最反感的是傳道人說 (我們) 是罪人。我想，我又不作奸犯科，不偷訛拐騙，為什麼老是說我有罪？暗地裡還自誇思想行為比很多基督徒還要好，並譏嘲那些熱心傳教的同學為「神婆」、「神佬」，時常「講耶穌」。「講耶穌」更成了我挖苦人...

周方黎博士 耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」(約翰福音十一章25) 耶穌所說的生命，遠不只人在世上的肉體生命，而是高層次的，屬靈的生命，這個生命與耶穌相連，永遠不死。保羅對這個問題做了很好的說明，他說：「血肉之體，不能承受上帝的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。」又說：「但基督已從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子。」(哥林多前書十五章50、20) 信耶穌的人死後將來復活，像主耶穌那樣有不朽的生命。人的復活是屬靈的改變而不失去個別的身分。 耶穌教導人不僅要按照真、善、美的原則來生活，而且要向至真、至善、至美邁進。人在有生之年不可能達到這個目標，所以在肉身朽壞以後，靈魂還要繼續向極限邁進。 關於「靈魂」問題，有兩種不同的錯誤看法： 一種是，根本不相信人死後尚有靈魂。中國南北朝的范縝的神滅論，「人死如燈滅」是其代表。范縝並沒有給出任何理由，只是用了一個比喻來支持他的觀點，但這個比喻並不合適。人是有生命的，精神和肉體有非常奧妙的關係；而燈是無機物，發光是化學和物理現象，兩者純屬不同層次的事物。將截然不同的兩回事必然地對應起來，是非常荒謬的。這是靠文字遊戲的無聊文人常用的伎倆；然而常常懶於思考的人輕信不疑。范縝的神滅論實際上是直接否定「靈魂」的代表作。有一些極端自私、損人利己、荒淫縱慾、作惡多端的人，希望身死之後沒有靈魂，可以無賬可算，他們以為從神滅論找到可以賴賬的根據，用來自我安慰。 另外還有一些人也希望沒有靈魂，但不像第一種人那樣大膽肯定，還覺得沒有把握，就一方面為非作歹，一方面又仿照人間賄賂的手法，向他們豎立的偶像燒香許願，希望得到身後的袒護。下面所引是英國理論物理學家和神學家普爾金霍恩有關靈魂的說明。人的靈魂似乎難以想像，深刻地思索一下，就覺得靈魂也無時不在工作。我們身上的細胞不斷生生死死，人一生中，全身的細胞雖已多次改變，可是我還認識照片中那個童稚的我，和現在成熟的我是同一個人。負責統一我的認識的，決不是那些常變的原子。這種持續不變的承載者，必定是我的生命無限變化的主導，是永恆地攜帶著信息的模式，那就是「真正的我」──我的靈魂。在生命所有的時候裡，總有一些原子被「真正的我」組織在一起，儘管它們是變換不定的，最後總有一天，這些有組織的原子會在死亡中完全散開；但死亡不是終極，上帝造人時，吹入的靈氣不會消失。上...