jeremiam00

錢志群弟兄的時評 有調查顯示：中國幼兒園七成的孩子上下學都是媽媽或保姆接送的，五成的孩子在家大部分時間是跟媽媽或祖父母一起度過，兩成左右的孩子，一天裡幾乎見不到爸爸。根據另一組「誰是孩子主要生活照料的人」調查，對「八十年代子女」來說，在O至六歲期間，由「母親」擔任主要生活照料人的佔62.3%，「父親」佔2.5%；七至十一歲期間，「母親」佔69.6%，「父親」佔5.2%。 很久以前，人們不會想到要做這項調查。因為按照傳統觀念，男人的主要崗位是在外打拼、掙錢養家，女人的家庭角色才是相夫教子。這種分工本身沒有甚麼錯，只是不要忘記，父親和母親同有一份天職，就是關懷孩子。這種關懷對父親來說，不只是衣食後勤。有大量關於父親意義的調查，都給天下為父親意義的調查，都給天下為父者一個吃驚的提醒。著名作家麥道衛 (Josh McDowell) 在其《模範爸爸》一書引證過：美國精神健康研究中心的醫生，根據全國人口統計數據發現，沒有父親的青少年，比家境清貧的青少年更容易淪為罪犯。耶魯大學的一批行為學學者，研究分析了世上四十八個不同文化的罪案發現，犯罪率最高的一群人，都是兒時由母親獨力撫養的。約翰霍普金斯大學的研究員發現：來自單親 (沒有父親) 家庭的白人少女，與人發生婚前性行為的機會，要比與雙親同住的同齡少女高出六成。另有一項在美國的調查，監獄裡85%的男性囚犯都是沒有父親的；大多數吸毒與青少年犯罪的都是沒有父親的男青年。 研究表明，缺乏父親的關懷，至少給孩子造成： 一、 爭取成就的動力很薄弱，二、難以抗拒眼前的引誘，三、自我形象低落，四、容易受朋輩教唆犯罪。中國教育專家們也研究發現：有些年輕的父母把孩子交給祖父母或者保姆照顧，認為孩子還小，等孩子上學時再親自抓教育也不遲，這絕對是一種誤解。O至六歲期間，O至三歲才是跟子女建立親密關係的最好關鍵時機。如果錯過這個階段，孩子跟你不親的話，以後的子女教育容易出現問題。尤其是當孩子進入青春期後，就很難再跟父母進行情感教育的幼兒期，等到孩子上學後，再以知識教育的幼兒期，等到孩子上學後，再以知識教育的方式切入，結果發現自己一輩子都無法跟子女交流。 上帝造男造女的材料、方式、特徵、意義都有不同。爸爸和媽媽的意義都不能互相替代。由於男性與女性在情感和行為方式上各有不同，給孩子的關懷也會有一個優劣互補。比如，母親抱起孩子時，動作往往非常溫...

俞國靜 見證他信耶穌的得救見證 一個算命師的故事 我生長在眷村 (軍人眷屬居住的村子) 裡。年幼時經常生病。有一次，半夜裡發高燒不退，母親急帶我去診所。醫生卻說：「沒得救了，帶回去吧！」然而，母親不放棄，在她不眠不休的照顧下，我的身體終於康復過來。 成長之後，由於身材瘦小，不擅言詞，常遭人排斥和欺侮。在家也不例外。我有一個哥哥、一個妹妹，我排行第二，家父是退伍軍人，疼愛女兒，認為女兒乖巧聽話，兒子頑皮悖逆；母親卻將希望寄託在長子身上。我在家中不被重視便覺得父母偏心、不公平。常想，難道父母的愛就是如此？究竟甚麼是真愛。 家人是拜祖先的，母親更是殷勤到這裡拜那裡拜，祈求神明保佑全家順利健康發大財。他們迷信風水，常找這個算命那個算命。有一次，家母認識了一個從事命相的老師，介紹我認識。算命師說我有慧根，便教我算命。三個月後，我就在恩主宮的廟口擺攤子做生意。那時，我很自以為不凡，因為一般人學命相，都須一年以上，我卻只花三個月便學成，而且有幾篇文章刊登雜誌上。不可說不慧根過人！ 不久，我結識了一個女孩，她很欣賞我的才華。因我除了算命及寫文章以外，也會美工設計。我們墮入了情網，談婚論嫁。就在這時，她勸我改行。說，從事相命行業太過複雜。為安全起見，她極力反對我從事這個行業。我們常為這件事情爭吵。後來竟因此分手。她離開我以後，我萬念俱灰。活著有甚麼意義呢？我很痛苦，感覺生無可戀。於是求助酒精，麻醉自己，希望一醉能解千愁。誰知酒醒之後，愁苦更甚！ 就在這時，1985年，家母由林媽媽帶領信耶穌。她接受浸禮後，見我終日頹喪喝酒，除心痛之外，常勸我想開點。後來，她拜託靈糧堂的一位屬靈長輩來探訪我、關懷我。最初，我堅決拒絕基督徒的關懷，我不要接受別人的同情和可憐。後來這位屬靈長輩就請幾位年輕弟兄姐妹關懷我，為我禱告。那個時候，我感覺到他們很虛偽，也很囉唆，既然我不想與他們交往，他們為何一再打電話給我，又常來家裡造訪呢？然而，精誠所至，金石為開，最後，我過意不去，就接受邀請到他們教會，才知道世間竟有這種無私的愛。他們無條件地關懷我，為我禱告，我深被感動。後來參加了團契和星期天的禮拜。 我原是個當死的人：年幼時，醫生曾宣佈我不治；後來，同門師伯看過我的八字，說我活不到二十八歲。我不願意到地獄中受苦，我需要主耶穌的救恩。於是，報名參加教會的學道班。在三十歲那年受洗，正式歸...

蘇潞沙姊妹為她姊姊自稱為「乾爸」的乾媽撰文做見證 乾爸信主了！九十二歲的乾爸終於信主了！他才放下公事包，妻三步併兩步下樓，告知這令人興奮的消息，遏抑不住驚喜道：「上午姊夫從高雄來電話；乾爸心底明白，理智清晰，棄絕偶像，認罪悔改，決志信了耶穌。神是這麼的信實！」突如其來超過所求所想的，他愣住了，扣人心弦，肺腑發出感謝神，還是只能感謝神！頭一回聽見「乾爸」這稱呼，在他與妻初識交往之時，臺北新公園裡那次的談話中。妻生於大家族，親戚為數不下六七十，而「乾爸」是一家之長。他自己卻出身小家庭，耳聞眾多的稱謂排行：伯叔舅堂、婆嫂姑嬸、兄表甥姪等，早就陷入大觀園，再搞清楚「乾爸」既然還是位女性，就更秉承一顆敬畏的心。原來，妻的姊姊認了這位「乾爸」作乾媽，而乾媽又終生未嫁，便改口叫「乾爸」，妻也因龔姊姊直呼「乾爸」。民國初年，「乾爸」在中國大陸受女子高等師範教育，作教師，當校長，屢蒙表揚。克勤克儉，提攜親屬，勸導晚輩，頗受愛戴。乾爸遷臺後，於高雄煉油廠學校任教。妻唸小學，與乾爸同住，養成早起勤勉習慣，加上反應機靈，喜好讀書，在兒孫輩中尤被恩寵，老小同進同出，情誼厚，似同母女。 按家規。晚輩男女戀愛，理應即時謁見乾爸，取得首肯許諾，此後方有戲可唱，有琴可彈。那時的他還不是基督徒，暗自揣想「再醜的媳婦也得見公婆」，反正真金不怕火，裝備應戰，以溫良恭儉的姿態展現，耍一招「大勇若怯，大智若愚，大巧若拙，大辯若納」，莫測高深的應對進退，好不容易逃過乾爸的法眼，闖了第一關。憶當年，還真感激乾爸對妻的疼愛，並且愛屋及鳥。 據說，乾爸從親娘過世後，就信奉了佛教。到了六十多歲由杏林退休，住在公家宿舍，孓然一身，正式守戒吃齋拜佛，皈依了佛教。以唸經、拜佛、道會來填充時間，有事多由道友接濟。煉油廠社區設有教會，妻的姊夫是全職傳道人，夫婦倆與乾爸既是近親又是近鄰，經常叩門探望，餽贈食品禮物，也敬邀乾爸參加教會活動。乾爸認為西天極樂世界及耶和華天堂，分開兩個國度，若與耶穌親善邦交，則招惹菩薩不悅。因此，一年了不起上一兩次教會，已經勉為其難了。孤家寡人一個，沉靜落寞，日以繼夜，在自家佛堂木魚聲中，寺廟道場暮鼓晨鐘裡，齋戒沐浴，照本誦經，磕頭跪拜，寄託餘生。 乾爸生於清朝末年，適纏足解放之際，其天足稍嫌驕小，行路略帶搖晃。但養生有道，身材矮瘦，卻很硬朗，絕少病痛。四年前，妻有強烈意願，趁乾爸行動自...